卧游山水读寒山：黄蘖作驴鞦，始知苦在后

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其一二五

我见一痴汉，仍居三两妇。

养得八九儿，总是随宜手。

丁防是新差，资财非旧有。

黄蘖作驴鞦，始知苦在后。

我看见一个愚痴的人，娶了两三个妻妾 ，养育了八九个孩子，看似事事顺利轻松，但儿子刚成年就被征召戍边服役，家产也早已耗尽不似从前。就像用苦味的黄蘖树皮做成驴股套索，最终才明白苦难都在后头。

其一二六

新谷尚未熟，旧谷今已无。

就贷一斗许，门外立踟蹰。

夫出教问妇，妇出遣问夫。

悭惜不救乏，财多为累愚。

新种的粮食还没成熟，去年的存粮已经吃光了。想向富人家借一斗左右的粮食，站在门外犹豫不决。丈夫出来推脱说“要问妻子”，妻子出来又推给丈夫。富人家吝啬不愿救济穷困，财富多了反而成了累赘。

诗中的“痴汉”和吝啬富人代表了对物质与财富的过度追求。也提醒我们对家庭规模、财富积累需量力而行，避免因贪婪陷入困境。

富人见死不救的虚伪态度，警示现代人应保有同理心，财富的意义在于助人而非炫耀或囤积。

寒山在批判懒惰的同时（如“妇女慵经织，男夫懒耨田”），也强调勤劳致富的普世价值，但需避免因吝啬丧失人性。

“黄蘖作驴鞦”的比喻提醒我们，任何选择都需考虑长远后果，尤其是家庭责任与社会责任的平衡。寒山的诗作既是唐代社会的缩影，也是跨越时空的人性镜鉴。其思想内核——节制欲望、慈悲为怀、敬畏因果——对当今物质社会中的我们仍具有深刻的现实意义。

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